Das selbst? Wie entsteht das was wir als das Selbst bezeichnen?

Wie entsteht das was wir als das Selbst bezeichnen?

Wir brauchen das, was wir „die anderen“ nennen, um unser Selbst zu erschaffen.

Existiert das Selbst überhaupt? Eine Erzählung über etwas ist nicht etwas, das sich selbst erzählt hat. Die Funktion der Erzählung besteht darin, auf etwas anderes als sich selbst zu verweisen und dadurch sowohl den Erzähler als auch diejenigen, die die Erzählung hören, zu bewegen.

Das, was wir Selbst und Anerkennung nennen

Dieses Selbst erwähnen wir oft mit den Worten „ich“ oder „mich“. Um mich als etwas relativ Stabiles in einer völlig unvorhersehbaren und veränderlichen Welt zu bewahren, werde ich versuchen, das, was noch nicht geschehen ist, so zu beeinflussen und zu gestalten, dass ich anerkannt werde – also von anderen gesehen werde als derjenige, der ich gerne sein möchte.

Ich möchte nicht nur gesehen werden. Ich möchte auf eine bestimmte Weise gesehen werden. Eine Art, die mir das gibt, was ich möchte, und das verhindert, was ich nicht will!

Selbst und die anderen

Damit das gelingt, brauche ich dich und die anderen. Es hat keinen Sinn, „ich“ zu sein, ohne mich dir gegenüberstellen zu können. Auf diese Weise hat das Selbst keine eigene Existenz. Das Selbst wird im Kontakt mit den anderen oder mit dir gemeinsam erschaffen. Anders formuliert: Das Selbst – oder ich – benutzt dich, um sich selbst zu erschaffen. Wohlgemerkt ein Selbst, das dem Selbst gefällt.

Müssen wir das loslassen, was wir Selbst nennen?

Soll ich also einfach das Selbst loslassen? Das Selbst ist das Fundament unserer Kulturen und unserer Gesellschaften. Wir brauchen eine Identität, um überhaupt sinnvoll auf den Sprachen zu kommunizieren, die geschaffen wurden, um Form zu definieren und zu kommunizieren.

Ohne Identität kann niemand zur Verantwortung gezogen werden. Niemand kann Schuld zugewiesen, niemand bestraft, niemand für Schulden verfolgt werden. Unsere Identität wird zu einer sehr notwendigen Erzählung, die für alles gebraucht wird – von der Suche nach einem Partner, über den richtigen Job, bis hin zur Begegnung mit den richtigen Menschen und sogar zum Schreiben eines Nachrufs nach unserem Tod. Es braucht eine Identität, um Anerkennung für Erfolge zu erlangen. Es braucht Identität, um etwas zu kaufen und zu verkaufen.

Identität und Kontrolle

Die Aufrechterhaltung einer Identität als etwas, das wahr und relativ konstant ist, erfordert permanente Anstrengung. Identität wird durch Kontrolle geschaffen, um ein Bedürfnis nach Kontrolle in einer Gesellschaft zu decken, die in der Illusion lebt, dass das meiste kontrolliert werden kann.

Und mit „das meiste“ meine ich die Natur dessen, was ist.

Abgrenzung und Sprache

Identität ist die Art und Weise, wie wir abgrenzen, ob es darum geht, ein Glas von einer Tasse zu unterscheiden oder Pia von Paul. Es ist äußerst nützlich, wenn wir miteinander kommunizieren und durch Sprache Bedeutung schaffen wollen.

Wenn ein Mensch zu mir kommt und ich frage: „Wer bist du?“ Und derjenige antwortet: „Das überlasse ich dir. Ich kann alles und jeder sein“, dann wird das Gespräch schwierig.

Identität als Fingerzeig

Es geht nicht darum, dass du und ich unsere Identität sind. Im Gegenteil. Das, was wir „du“ und „ich“ nennen und dem wir durch die Geschichten, die wir über uns selbst und andere erzählen, verschiedene Identitäten zuschreiben, funktioniert lediglich als Fingerzeig auf etwas anderes als sich selbst.

Eine Beschreibung mit dem zu verwechseln, was sie beschreibt, ist so, als würde man an das Schild „Toilette“ pinkeln, anstatt die Tür zu öffnen und zu schauen, ob dahinter eine echte Toilette ist.

Die Speisekarte als Wegweiser

Es ist auch vergleichbar damit, das Bild einer Portion Spaghetti von der Speisekarte auszuschneiden, es in den Mund zu stecken und zu kauen, anstatt darauf zu warten, dass eine echte Portion Spaghetti nach der Bestellung serviert wird.

Die Speisekarte ist als Wegweiser oder Einladung äußerst nützlich. Sie kann jedoch in keiner Weise das ersetzen, was sie einlädt, zu bestellen, zuzubereiten, zu servieren und zu essen.

Das Selbst spiegelt sich in anderen

Wie ich oben erwähnte, braucht das Selbst die anderen. Die Geschichten über die anderen werden entscheidend für die Geschichten, die das Selbst über sich selbst erzählt. Das Selbst sieht sich selbst in den anderen, die wie Spiegel fungieren, die nicht das spiegeln, was ist, sondern das, was das Selbst sehen möchte. Zeigen die Spiegel etwas anderes, entfernt sich das Selbst, um Spiegel zu finden, in denen es sich angenehmer betrachten kann.

Das Selbst und die Unterschiede

Diese Verbindung ist entscheidend dafür, dass das Selbst einen Unterschied zwischen dem, was es glaubt, es selbst zu sein, und dem, was der Spiegel zeigt, schaffen kann. Alle unsere Sinne sind so eingerichtet, dass sie nur Unterschiede erkennen können. Wenn das Selbst in einen Spiegel schaut – egal, ob es ein echter Spiegel an der Wand ist oder die Spiegel, die das Selbst „die anderen“ nennt – sucht es nach Unterschieden.

Es geht nicht nur darum, Unterschiede wahrzunehmen, sondern auch darum, sie zu benennen, damit sie zur Geschichte des Selbst passen. Die anderen werden verwendet, um dem Selbst eine Grundlage zu geben, sich selbst als entweder gut genug oder nicht gut genug zu bewerten.

Das Streben des Selbst nach Zugehörigkeit

Auf diese Weise kann sich das Selbst gegenüber den anderen abgrenzen und sich als etwas Besonderes erleben. Als jemand, der nicht wie die anderen ist, aber dennoch nicht zu verschieden von denen, mit denen sich das Selbst identifizieren möchte.

Das Selbst will nämlich nicht allein sein – es will auch Teil einer Gruppe sein.

Ähnlichkeiten und Unterschiede

Das Selbst sucht sowohl danach, sich zu spiegeln als auch gespiegelt zu werden. Das, was wir „Ähnlichkeiten“ nennen, wird ebenfalls als Unterschiede geschaffen. Allerdings als Unterschiede, die in unserer Geschichte des Selbst nicht als besonders groß oder relevant erachtet werden.

Identität durch Erzählungen

Kannst du erkennen, dass es keinen Unterschied gibt, ob man eine Tasse als Tasse oder ein Selbst als Selbst definiert? Es geschieht durch Erzählungen, von denen wir uns selbst überzeugen, dass sie wahr sind, unter anderem, indem wir andere ähnliche Erzählungen hören.

Kommunikation und Selbsterzählung

In einer Gesellschaft, die von Kommunikation lebt, wird es zu einer Kunst, die Geschichten über sich selbst aufrechtzuerhalten und wiederzuerzählen, die am nützlichsten für das sind, was wir haben wollen. Das Selbst wird zu einem Mittel des Strebens, des Ehrgeizes, der Kontrolle über sich selbst und die anderen. In dieser Perspektive sind „du“, „ich“, „mich“, „dich“, „uns“ und „die anderen“ dasselbe.

Ist es ich oder du?

Wenn ein Mensch zu mir sagt: „Es geht nicht um dich! Es ist etwas in mir“, dann sagt diese Person, dass es um mich geht – und also nicht um sie selbst. Dieser Satz richtet sich an mich, damit die Person sich in diesem Moment durch diese Erzählung und den Kontext erschaffen kann.

Der einzige Ort, an dem du mich wahrnehmen kannst, ist in dir. Alles, was du empfindest, denkst, fühlst und was dich bewegt, geschieht in dem, was du als „dich“ wahrnimmst. Es geschieht, bis du erkennst, dass nichts davon um dich oder mich geht – sondern um das.

Die Erzählung loslassen

„Es gibt etwas, das ich loslassen muss“, sagt jemand zu mir. Ich antworte: „Es gibt nichts, das du loslassen kannst, denn es gibt nichts, woran du festhältst.“

Das, was du glaubst, loslassen zu müssen, existiert nur als eine Erzählung, die du fast unaufhörlich wiederholst. Eine Erzählung, die du automatisch in Situationen wiederholst, in denen sie dir in irgendeiner Weise hilft, dich gegenüber anderen abzugrenzen.

Eine Erzählung, die in einer Gesellschaft nützlich ist, die davon lebt, dass wir uns durch Erzählungen voneinander trennen, und in der wir lernen, dass die richtigen Erzählungen notwendig sind, um Illusionen der Kontrolle über all das zu schaffen, was noch nicht geschehen ist, aber geschehen muss, wenn wir uns sicher fühlen sollen.

Die Prüfung und die Erzählung

Denke einfach an etwas so Einfaches wie eine Prüfung. Es geht darum, eine Erzählung in genau der Form zu erschaffen, die der Prüfer und der Zensor hören möchten, um sich damit zufriedenzugeben.

Genau dasselbe gilt für jedes Vorstellungsgespräch oder jede Bewerbung, die du in deinem Leben verfassen wirst. Du musst sowohl in der Lage sein, eine attraktive Erzählung zu schreiben, als auch üben, sie überzeugend vorzutragen. Du wirst nicht aufgrund dessen eingestellt, was du kannst, sondern aufgrund dessen, ob die Menschen, die dir ein Gehalt zahlen sollen, auf der einen Seite an dich glauben und auf der anderen Seite sich selbst in dem, was sie fühlen, sehen, hören und lesen, mögen.

Das authentische Ich

Es hilft nichts, sich selbst zu fragen: „Wer ist also das wahre Ich?“ Die Erzählung vom sogenannten „authentischen Ich“ existiert nicht, allein schon deshalb, weil sie eine Erzählung wäre. Und wie bereits erwähnt: Erzählungen zeigen immer auf etwas anderes als sich selbst. Das ist ziemlich unauthentisch!

Die Erzählung des Selbst auflösen

Nun könnte es spannend sein, sich zu fragen, ob es Momente gibt, in denen all diese Erzählungen vielleicht für eine Weile verschwinden? Wann hört das erlernte Bedürfnis auf, uns im Verhältnis zu anderen zu definieren?

Zunächst einmal muss es damit zusammenhängen, dass wir in diesen Situationen nichts von jemandem haben wollen.

Wir müssen auch jede Vorstellung aufgeben, dass wir kontrollieren können, was geschieht.

Zusammenhang und Kontrolle

Das Letzte ist die größte Herausforderung, da wir uns ständig einreden, dass es einen klaren Zusammenhang zwischen dem gibt, was wir tun, und dem, was geschieht. Das gibt es auch, wenn das System, das wir betrachten, sehr einfach ist. Wenn ich meine Zahnbürste greife und die Zahnpastatube nehme, wahrnehme, dass noch Zahnpasta darin ist, den Deckel abschraube, einen schönen Streifen Zahnpasta auf die Bürste lege und sie zu meinem Mund führe, dann gibt es einen klaren Zusammenhang zwischen dem, was ich tue, und dem, was geschieht. Vorausgesetzt, ich mache es sorgfältig und achtsam.

Ich habe jedoch oft die Zahnpasta von der Zahnbürste fallen lassen, bevor sie meinen Mund erreicht hat. Ein paar Mal habe ich sogar etwas anderes als Zahnpasta auf die Bürste getan und es sofort ausgespuckt, als es meine Zunge berührte.

Schuld und Kontrolle

In beiden Fällen habe ich automatisch und sofort die Schuld dafür übernommen, dass es geschehen ist. So entsteht Schuld in unserer Gesellschaft: indem wir eine Erzählung konstruieren, dass wir als Menschen die Kontrolle über das haben sollten, was wir tun, und die Wirkung, die es auf uns selbst und andere hat.

Es ist auch der Grund, warum keiner von uns gerne für etwas die Schuld bekommt. Denk daran: Die Erzählung des Selbst dreht sich darum, das zu verhindern, was wir nicht wollen, und zu fördern, dass wir das bekommen, was wir wollen. Wenn es nicht gelingt, wird es darauf hinauslaufen, dass dieses Selbst nicht gut genug ist, um die erforderliche Aufgabe zu lösen.

Wenn es keinen Zusammenhang zwischen dem gäbe, was ich tat, und dem, was geschah – oder wenn ein solcher Zusammenhang zumindest nicht glaubhaft konstituiert werden könnte – dann könnte mir keine Schuld zugewiesen und ich auch nicht bestraft werden.

Intimität, Gemeinschaft und Liebesakt

Wenn Tilopa unter anderem zu Naropa in seinem wunderbaren Lied über Mahamudra sagt:

Das Leere braucht keine Stützen
Mahamudra basiert auf nichts,
ohne irgendeine Anstrengung,
Einfach nur indem du ungebunden und natürlich bleibst,
kannst du das Joch brechen und Befreiung erlangen.
Wenn du den Raum nicht mehr betrachtest
und dann deinen eigenen Geist mit deinem eigenen Geist anschaust,
verschwinden alle Unterschiede…

Dann verweist er auf das, was ich oben beschrieben habe.

Kann das, was wir das Selbst nennen, verschwinden?

Wie kann das geschehen? Wie kann man erleben, „zu vergessen“ oder „aufzuhören“, über sich selbst und den anderen zu erzählen? Können wir das „Selbst“ verlieren – so dass diese ewige Erzählstimme über mich und dich für eine Weile aufhört?

Ja! Es kann geschehen, wenn wir sehen, wie all dies entsteht. Wenn wir die Natur dieses ständigen Plapperns, Bewertens, Kontrollierens und Strebens verstehen. Wenn wir es dem erlauben, sich zu bewegen, ohne mich dazwischenzustellen – oder wie es oft ausgedrückt wird: „Was ist für mich drin?“ oder „Was bekomme ich davon?“

Spontanes Aufhören und Entspannung

Das kann nicht durch Streben erreicht werden. Das Selbst strebt nach Bestätigung oder Widerlegung. Das Aufhören geschieht spontan. Es ist wie ein Orgasmus – wenn du ihn willst, ist er Lichtjahre entfernt. Entspannung ist der Schlüssel – nicht im Sinne von Erschlaffung, sondern indem man sich „über die Mitte“ bewegt, so wie sich alles um uns herum bewegt. Bis es keinen Unterschied mehr zwischen innen und außen gibt. Und dann…!?

Jenseits der Form zu lieben

Wenn wir aufhören, einander zu benutzen, um dieses anstrengende Selbst zu bestätigen, führt das zur Intimität. Mehr als Intimität – zu spontaner Bewegung.

Lass es mich einfach „lieben“ nennen – etwas, das niemand „tun“ kann, sondern das darauf hinweist, aufzuhören, sich abzugrenzen. Und um es zu erkennen, müssen wir entdecken, wie wir es tun, während wir es tun.

Lieben ist jenseits der Form. Wir können es Bewegung nennen – nicht diese Bewegung oder jene! Nur Bewegung, jenseits von Anfang und Ende.